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  无相念佛一面词汇读音及有趣参考_文明/宗教_人文社科_专业材料。无相念佛 一面词汇读音及有趣 参考!

  《无相念佛》平实导师 著 一面词汇读音及有趣参考 编排寓意: 篇章节职位; 注脚序号,“”内为原文实质,实质自每段的首先援用,以便查找。 自 序 01 原文“佛学生若能以“禅定心要”修行净土诀窍,以净土诀窍之助益造诣动中工 夫,则无论修学禅或净土,皆能得力,连获劳绩。末学不揣谫陋,??并略述本书之缘起于 后,以明始末。 ” 谫陋 欲以浮浅之体验,粗鄙之文笔,效野人之献曝。 02 原文“末学于一九九一年玄月三日起,应共修同参之恳求,于台北市某 金融机构梵学杜之禅修道场及石牌陈居士夫妇之共修禅堂, 络续三周讲述无相念 佛之修持格式(即形势至菩萨念佛圆通诀窍之初学容易) ,共分三次讲完。 ” 指的是鸳侣。 夫妇则是对另外鸳侣的称谓。 古汉语和书札把 我方和夫妻谦称为“佳耦”,把对方及其夫妻尊称为“贤夫妇”。 伉,对等、对抗之意。如《谷梁传》:“使世子伉诸侯之礼而来朝。” 俪,结缘、夫妻之意。如《左传·成公十一年》:“已不行庇其夫妇而亡 之。” 孔颖达对夫妇有注明:“夫妇者,言是相敌之匹耦(偶)。”厥后称奇迹上 有造诣可相对抗的佳耦为夫妇,也称凡是佳耦为夫妇。 03 原文“此项本质讲述窥察的结果,令末学极为旺盛。外明此种诀窍只须 有容易善巧的辅助,和精勤的闇练,必能修得。??祈愿一概有缘的佛学生,皆 可修成无相念佛,普沾法喜,递相撒播,好处无量众数众生,同入毗卢性海。 ” 04“三宝学生 萧平实 谨识” 第一章 绪言 05 原文 “末学以禅为宗, 初期寻求众年不行得入。 盖因推广营业极为繁冗, 心识错落。固然逐日抽空打坐,至众亦不外一小时。稍有所得,亦只是静中的工 夫;才下蒲团,纷然失念,是故,连个禅边亦摸不著,遑论参禅。 ” 遑论 06 原文“禅门是无门之门,夸大言语道断、心行处灭。倘若念念之中不离 讲话文字、心识思惟,怎样能悟呢?纵然有幸正在具眼禅者的逼拶向导下得悟,也 人人不行保任; 不外几很是钟、 几个时间或几天之后, 悟境就退失了。 其故安正在? 正在于定力不够,也即是动中时间不敷。 ” 亦作“ 逼桚 ”。 亦作“ 逼匝 ”。 犹强制。 《张子语录·后 录下》:“正要常存意使不忘,他释氏只是这样,然他逼拶得又紧。” 元 乔吉 《朝皇帝·小娃琵琶》曲:“暖烘,醉容,逼匝的芳心动。” 清 洪昇 《永生 殿·弹词》:“不堤防馀年值乱离,逼拶得岐道遭穷败。”《辛亥革命前十年间 时论选集·虚无党》:“我邦通邦无巡警,党祸亦不酷,政府之溃烂无能日益呈 露,而我邦民者,其殆未受其逼桚。” 茅盾《探求》七:“她被两种心情不竭 地逼拶着:愤激和悲悯。”参睹“ 强制 ”。 07 原文“偶睹持名念佛十几年的老菩萨,被问及:“有没有左右往生极乐净 土?”时,往往面色凝重,不敢答话,彷佛人人有希冀,个个没左右。心中笃定 而有自负者,究有几人?” 笃定,dǔ dìng。源于吴方言,有左右,从从容容的有趣。 第二章 禅净互通,禅净双修 第一节 禅净互通 第二节 禅净双修之事例 08 原文“正在释教史上,有很众禅师饱吹念佛,原形上参禅人亦宜众拜佛念 佛,认为初学容易;也有不少净土庙宇倡始参究念佛。如永明延寿禅师之“宗、 教、禅、净”。又如长芦宗赜,因禅悟入,却睹地禅净双修,人称“慈觉行家”, ” 长芦宗赜:宗赜(zé)本为湖北襄阳人,俗姓孙,父母早亡。二十九岁削发, 至真州(今江苏仪征、六合等地)度芦,从法去法云法秀(1027——1090)禅师 削发。法秀后至汴京(洛阳)主办法云寺,宗赜遂投师长芦应夫门下,并于应夫 门下得悟。 除了《禅苑清规》除外,宗赜的著作尚有《莲华胜会录文》、《观无量寿 经序》、《念佛回向发愿文》、《念佛防退容易文》、《坐禅仪》、《劝孝文》 等,其余还作有劝人念佛的诗作众首。另据《庐山莲宗宝鉴》,宗赜还作有《苇 江集》行世,觉岸撰集《释氏稽古略》时曾援用此书,其实质或者是宗赜平生的 各类著作的辘集。 第三节 禅净双修略述 09 原文“ 《体究者,闻佛名号,不唯忆念;即令返观,体察究审,鞫其根 源。 ” 鞫的拼音: jū ; 词语有趣有三,此处应为第二:1、讯问囚犯:鞫讯。2、深究。3、 姓。 10 原文“又道: 《参疑二字,不必认识。疑则参之一名,老是体究追审之 意。??但只恁么看。此要言也。 》 ” nèn mǒ 恁么(恁麽) 寓意:云云,这样。《景德传灯录·道林禅师》:“ 白 曰:‘三岁孩儿 也解恁么道。 ’” 宋 柳永 《定风浪》 词: “早知恁么, 悔当初、 不把雕鞍锁。 ” 《水浒传》第二九回:“恁么却才中我意,去打 蒋门神 ,教我也有些胆识。” 《清平山堂话本·简帖梵衲》:“亦不知付柬帖儿来的是何人,打死也只是恁么 承认。” 第三章 修习形势至菩萨念佛圆通诀窍应有之知睹 第一节 本诀窍是修定之诀窍,非持名诀窍 11 原文“是故世间一概讲话、词句、名相、思惟、章程等等法相之以是生 成、存正在、演化,皆植因于身的施设。??亦得于世间奉觐。??。 ” 【释义】朝睹(君主);朝拜(圣地):觐睹朝觐。 觐 动 (形声。从睹,从堇,堇亦声。“堇”义为“短暂的”。“堇”与“睹”联 合起来吐露“短暂朝睹帝王”。本义:古代诸侯秋天朝睹帝王。阐述:朝觐是古 代政事礼仪。因为是稠密诸侯凑集正在秋天面睹帝王,故属于礼仪性探问,不涉及 庞杂事宜, 帝王只可给每一位诸侯大约数分钟的会面交讲工夫。这个短暂的会面 就叫做“觐”) 第三节 念佛圆通之精义(续讲知睹之一) 12 原文“物业革命之前的社会是农业社会,日出而作,日入而息,农忙之 外的息闲工夫众,生齿也少。??不闻市廛喧杂之音。 ” 廛 chán 古代都会百姓的房地:廛里(古代都会中室第的通称)。市廛(集 市)、尘廛。 第四节 学佛人应远离三毒心、攀登心、觉观心(续讲知睹之二) 13 原文 “念佛到理专一的地步, 必因禅净双修, 体究念佛, 亲睹“念佛是谁” 的从来样貌, ??套句黄蘖希运禅师的话: ??甚至能得结局解脱、 等觉、 妙觉。 ” 黄櫱禅师(?-855)与黄檗(音 bò)、黄蘖 指的统一人。身长七尺,面貌 壮厉,额间隆起如珠;音响朗润,意志街澹,机灵利达,精晓内学,广修夕阵, 时人称之为黄檗希运。黄櫱禅师是唐时福修福清沙门,年少正在本州黄檗山削发。 百丈法嗣亦参证于南泉,后于洪州黄檗山大弘禅法,有《传心法要》《宛陵录》 等传世,堪为一代宗门大匠。 第四章 无相念佛之修习格式和顺次 第四节 从无相忆念拜佛到无相念佛之十种修学顺次 14 原文“凡是人修习此一无相念佛诀窍至第九阶段告成,众正在三个月届满 之前后,??切忌躐等躁进,贪求法喜;不然欲速不达,反而耽延韶华,悔恨不 及。 ” 躐(lie)等躁进 超越:~级。~进。~等(超越品级,不按步骤)。 15 原文“若行者自知专一不乱,来日往生无疑,而欲于此生更进一步修习 佛法者,可延迟打坐之工夫,深刻念佛圆通诀窍,??戮力勤修。万不成得少为 足,便空话已修成形势至菩萨念佛圆通诀窍,乃至获咎。仍当虚心潜修,周到供 养星期释迦牟尼世尊及所忆念之佛菩萨。 ” 戮力:协力,并力,如“~~一心”。 戮(拼音:lù) 跋 16 原文“六、末学修禅,虽有少许地步,而所得浮浅,犹需潜心修持,因 此不行各处演述。??俾使末学能更深刻佛法,来日好处更众众生。此则行者对 于末学之珍视也,末学谨此申抱歉意及谢忱。 ” 俾 拼音:bǐ, 使,把 ,如英文 make 的寓意; 17 原文“七、若有善常识著文毁訾、评论、褒奖者,末学悉皆虚心接受, 但不答覆。??。 ” 訾 拼音:zī 寓意:诋毁,非议。

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